如何养成主角[穿书](168)
似是察觉到梁宫内心的惊惧，荀天弃伸出手，与梁宫十指相扣，旁若无人：“……前辈？”
梁宫没有甩开，他合上双眼，轻声说道：“天道，一般所指的正世界的意志。然而，元明大世界的天道，却是有神祇操控。守知圣人为求一个答案，选择主动硬撼天道……”
荀天弃问道：“神祇？是哪位？”
梁宫摇了摇头，只是道：“无法确定。”
荀天弃再次换成神魂传音，问道：“预言书中记录的最终结果是什么？”
“结局啊……”
第二百四十九章 王不易（七）
“顾师，神祇真的都不在了么？”
许多年前，还不是守知圣人的王不易曾向玄元祖师问过这么一个问题。
当时，玄元祖师不答反问道:“在你王家的记录中，他们认为为何会有诸神黄昏的出现？”
“诸神黄昏”这个名词是玄元祖师“自创”的，用来代指远古末劫后，诸神不再临世，疑似全军覆没的现状。
不像今日或许有些对历史有所研究的修士明白这四个字的意思，在那时候，除了跟玄元祖师混得很熟很熟的人或非人，几乎没有人能够理解玄元祖师这种随时随地都有可能造出来的、莫名其妙的新词——当然，王不易是属于明白人那个范畴里的。
于是王不易回答道:“大灾变来得太突然了，几乎没有任何一方有所预备。王家本来在神皇治下，已经成就人道王朝，是达到人道极致的势力之一。然而，灾变过后，王家损失惨重，连维持世家也显得有些勉强，近些年才渐渐缓过来。王家长辈曾有过推测，最后却只记下‘讳言’二字。”
虽然王不易在王家的地位不咋地，但是他终究还是王家子弟，有些不涉及根本的书籍，他还是有权限去看的，譬如关于“神皇纪”的相关记载——自然，这些书籍也给不了他最想要的答案。
什么太古、远古、上古、中古，这都是近古以来的“当代人”对过去历史的划分，至于划分凭据，正是年份。而在王不易那个年代，他们对于过往历史的代称，自然不可能跟“现代”一样。
第一个划分历史阶段的人还是玄元祖师。无独有偶，第一个历史阶段，依然横跨了十二万九千六百多年，玄元祖师以这个数字作为一个“元会”，并把那个没有人族妖族存在的、不可考究的时代称为“创世纪”。而下一个元会，玄元祖师出身的那个神人共存的时代，则被称为“神皇纪”。
换言之，太古等同于创世纪，远古等同于神皇纪。据说，老死在上古时代的玄元祖师还曾开玩笑似的，把在“神皇纪”之后的下一个元会，称之为“玄魔纪”。也就是说，如果这是真事，那么上古加上中古再加上近古至今后的这一段时间，等同于玄魔纪。
王不易自然知道玄元祖师的确提出过“玄魔纪”这一名词，但他同样知道，玄元祖师那时候也确实只是在开玩笑。因此，当初听过这个称呼的人或非人，没有一个提起这件事情。虽然无论怎么看，玄元祖师这总结概括能力都是一针见血级别的。
“讳言……”王不易的回答显然十分不合玄元祖师的心意，但他也知道，以王不易的身份地位，注定他看不了“出格”的典籍，所以他也不再反问，而是直截了当地道，“你既然知道神皇，想必也很清楚祂这一尊称的意义。神皇，神皇，众神之皇，如此存在，反正我自己是不相信祂会‘死去’。”
生长在远古并且经历过一场末劫的玄元祖师，其所知道的内幕比王不易想象中的还要多得多，只听他道:“神皇天苍氏凌驾于众神，其组建神庭，几乎与人道王朝无异。区别只在于人道只敢称‘王’，不敢称‘皇’。”
“在神皇纪里，天苍氏是整个元明大世界唯一的主宰——人族、妖族侍奉神灵，而神灵侍奉神皇。虽则人族要与妖族争斗，还喜欢内斗，但是这一切，在神族眼里根本算不上什么——不少折腾人族和妖族的自然灾害，不正是源自于那些神灵？”
“神皇执掌神庭，威能无边，祂代表的就是‘天’，代表的就是这个世界，那么究竟是怎样的灾难，才会使得整个神族全部都消失不见了？”
“我亲身经历过那一场灾变，如今仔细回想，一切并非全无预兆。其实在很长的一段时间里，地浊之气明显渐渐提升，当浊气积累到一定程度，变故就发生了。”
“在前往冥土之前，许多事情都只是我自己的猜测，冥帝陛下的回答，着实解开了我不少的谜团。比方说，原来冥族尊崇的是幽冥帝君，而非神皇天苍氏；当年的大灾劫，从某方面看，其实是幽冥帝君与神皇的争斗所致。”
“幽冥帝君是何等存在？如果说神皇代表的是‘天’，那么帝君代表的就是‘地’。天地天地，虽然天在地前，不过地未必真的不如天——这是冥帝自己的看法。但我觉得嘛，既然天苍氏是神皇，而幽冥帝君却籍籍无名，再联系天在地前的说法，想来帝君很可能曾经败在神皇手下。”
“这当然不是无责任瞎猜的，神皇天苍氏主宰大世界整整一个纪元，而幽冥帝君却身化冥土，无有意识。我怀疑，在我们所不知道的创世纪里，这两位神尊的斗争，就是那一个纪元的主题。最后天苍氏赢了，组建神庭，成为神皇；幽冥帝君败了，身化冥土，仅剩神名。”
“咳咳，话扯远了，咱们言归正传。在世界陷入黑暗的时间里究竟发生了什么，我们不得而知，但我相信，神祇不会这般轻易地便尽数陨落，冥帝陛下亦暗示了这一点。换言之，如今还有神祇存在，只是不知为何没有出现。”
说到这里，玄元祖师突然伸出食指指了指上方:“依我之见，至少祂还在。”
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虚空之中，将周身气势提升到极致的守知圣人已经走到元明大世界附近，仿佛无穷无尽的浩然正气侵染着整个大世界，如果不加以制止，他完全有可能将大世界的属性，扭曲成自身所拥有的的正气。
“唉——”一声长叹自大世界传出，一层薄薄的青光包裹着整个世界，将守知圣人的金光隔绝在外。一道看不清的模糊人影浮现在守知圣人眼前。
见状，守知圣人不惊反喜，他的双眼变得更加明亮，他朗声大笑道:“我该称呼尊下天道，抑或是神皇陛下，或者是……司命神！”
然而，守知圣人并没有得到他想要的答案，对方的回应，却是轻轻一摆手，一条犹如横跨虚空的长河蓦然出现，拦截在双方中间。
守知圣人神色微敛，问道:“这是命运长河？不对，这感觉……难道是时间长河的显化？尊下果真是……”
第二百五十章 王不易（八）
无论是“时间”还是“命运”，其实都只是生灵自己赋予的一种概念。事实上，这些概念看不见也摸不着，生灵只是以自身的认知去映照这等存在。
以“时间”为例，它无影无踪，却又无处不在，哪怕是大世界本身，也敌不过时间的伟力，从“年轻”走到“衰老”。无数修士追求超脱，正是为了永恒，为了不朽。
对于时间，有的人认为它就像是一条无始无终的河流，有的人认为它就像是一棵擎天大树，有个人认为它是一条龙，还有的人认为它的一朵花……而这一切，都只是“自以为”，你看它是什么，它就呈现出那副模样，但严谨地说，并非其真正的“外貌”。
如今横在守知圣人身前的“河流”，就是这么一种情况。在他的认知里，时间就是一条滚滚流逝的长河，于是他看见的就是这么一条河流。换句话说，如果他认时间是一棵树，那么想在挡在这里的就是一棵树。
“是时间长河啊……”守知圣人单手负在身后，凝视着眼前缓缓流淌的河流，气势没有半分衰减。
有人能够控制时间么？恐怕就算是有，也不会超过一掌之数，而且无法将“时间长河”这一概念具现出来。但是“人”做不到，不代表“神”做不到，特别是本身就是代表“时间”的神灵。
不过，守知圣人并没有过分担心。从元明大世界超脱走入虚空，道君们很快就会醒悟，在虚空之中同样拥有“时间”这个概念，所以他们依旧会随着“时间”的前进而衰老，直至耗尽寿元。在此同时，他们也渐渐明白，虚空的“时间”和元明大世界里的“时间”是有所区别的。
就好像陈丹阳出生的那个小世界，其与大世界的时间并不对等，小世界过去十年，而大世界只过去一年，同样拥有“时间”，但是并不同步。虚空跟大世界的时间倒基本是同步的，而区别在于大世界的时间有可能□□控、被改变，而虚空的时间却不一定。
玄元祖师一辈子都没能超脱，但是他很多想法，都能给后人极大的启示。守知圣人超脱以后，研究过关于“时间”这一课题。大世界和虚空这两个地方的时间区别到底在哪里，通俗地说，就是虚空时间的权限被大世界的要高一层，虚空能够影响大世界，大世界却无法反过来影响虚空。
如果有修士专注于时间，还成功超脱了，那么此人大概会是十分地尴尬，因为就算此人能够让大世界的时间倒流，或许让人跳过一段时间去到“未来”，但去到虚空，这一身的本领，怕是只能影响到自身，比如让自己外貌变年轻一点，或者让一个人停顿一息。
元明大世界诸神当中，自然也有自时间大道中诞生的神祇。远古时代的人族和妖族认为，这尊神祇是绝对公平公正的，祂的存在，就是为了静观时间的流逝，无为而无所不为。当然，与时间相关的神祇不止这么一尊，有不少大道也跟时间有所关联，比如命运之道这种涉及到观看未来的后天大道。
承天岛所谓的天机推演，与命运之道关系匪浅，或者说，天机者参悟的正是命运之道，而在诸神中掌控命运之道的神祇，正是守知圣人刚才提起的司命神！
……
“既然有神祇掌控时间，那么祂或祂们就不能把元明大世界的时间倒回到一切都没有发生的时候，然后将灾变的萌芽扼杀在摇篮之中吗？”
被玄元祖师安上“十万个为什么”称号的王不易无愧于前者对他这一的评价，问题不仅多，而且常常问到点子上。
从冥土归来的玄元祖师即便还算不上全知全能，但就对世界的认识这一方面，他如果自称第二，也没有人敢登上第一，王不易的这个问题，自然难不倒他:“你很聪明，你是第一个问我这个问题的人，说明你的脑洞不比我小。”
玄元祖师变相自夸了一轮后，才真正地开始回答:“因为祂们做不到！我曾有过类似的疑问，受限于信息，一直得不到解答，直至这一趟冥土之行，遇见冥帝陛下，有幸得知许多尘封在历史长河中的秘闻。”
“众神之中有神祇掌控时间，无论是停止、前进、倒退都能够做到。只是，有能力做到，不代表就可以这么做，一切都要以神力为准。神祇本身就像是一匹千里马，祂虽然有着日行千里的能力，但如果饿得半死，祂也跑不动。神力就像是饲料，饲料不够，喂不饱马，哪来的力气做事。”
“冥帝陛下的意思是，那位神祇的神力不足以支撑祂将整个元明大世界的时间倒退太多。否则，要是某天世界要玩完了，祂把时间倒回去就可以了，怕什么灭亡，还还求什么永恒？可事实就是，祂做不到。”
