大宋小吏(15)

　　不过在惠乃和惠炳看来，只以为云雁回是在恶作剧，而他们两个，刚好也很有娱乐精神，很不介意这样做呢……
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　　锣响三声，两名身着僧衣的青年僧人从鬼门道一前一后走出来，向大家合十为礼，立刻引来一阵喝彩，许多其他勾栏前的观众听到消息也挤到这边来，想看看和尚要说什么。
　　“各位施主，小僧惠乃（小僧惠炳），来自大相国寺。”惠乃落落大方地给大家问好，倒是不会畏惧被这么多人看，在寺里做法事人更多呢。
　　“大相国寺大家应该都知道，非常有名，出了很多法师高僧，像我们方丈，还比如我们二人的师伯了然禅师。”
　　观众纷纷点头，没错啊，了然大家认识的，一个好和尚，医术也高明，每次疫症都是他代表大相国寺带着僧人们医治发药，见过了然的人脑海中也立刻浮现起了他的面容。
　　后台的了然听到这里，还以为是临场发挥的举例子。
　　惠炳：“大相国寺的元宵灯会大家也应该都参加过，那场面，万灯齐亮，照得整个汴京都煌煌如昼了。不过今年元宵灯会，我们了然师伯就遇到一件很有意思的事情。”
　　惠乃：“不错啊，可能大家都不知道，那日有位女施主来看灯，遇到了然师伯，竟拦住他问，这寺中这么多盏花灯，哪盏最明亮。”
　　说到这里，听客已经被勾起了兴趣，在心中暗想回忆，会是哪盏灯亮。
　　后台，了然一脸懵逼，“？？？”
　　惠炳：“我师伯是什么人？眼睛不眨一下，当即便回道：佛殿上灯最明。”
　　惠乃：“女施主又逼问：佛灯在佛前，心灯在何处？”
　　惠炳：“了然师伯便说：老衲不用看他灯，自有灵先一点明。照天照地，天地俱明。”
　　台下便响起了几声叫好，众人听得有了些精神，不知接下来如何打机锋。
　　惠乃模仿着女施主咄咄逼人的口气：“能照天地，能照万姓否？天地俱明，众人能明否？”
　　众人屏息听回答，却听惠炳松散地一迭声回答：“可以可以可以。”像极了老和尚，又略带夸张，登时响起一阵轻笑。
　　这也是惠炳的临场发挥，惠乃好险没笑场，又问道：“照见几个人了？”
　　到这里，已经了无痕迹地转变为模仿了，前面还要加个“师伯回答”之类。
　　惠炳：“照见一个，半个。”
　　惠乃：“一个是谁，半个是谁？”
　　惠炳：“一个是我，半个是你。”
　　惠乃：“借吾师法座来，与你讲法。”
　　惠炳一扬手：“你且去寻个汉子来！”
　　所有人都以为最后都是犀利的机锋，谁知道惠炳最后说了句诨话，而且又恰到好处，再一想是和尚说出来的，顿时笑得肚皮也要破了。
　　就算非常好非常噎人，但哪有和尚叫信女去找汉子的噢？也太不正经了！
　　然而许多人笑着笑着，便觉得这又不是诨话，而是绝妙的机锋，看似粗俗，其实并无半分亵渎。
　　和尚干的确实是正经事啊，虽让你乍一听笑了，但是细思来的确是含着禅理。于是这时候再笑，则是会意、赞叹的笑，并交头接耳为不懂的人解释。
　　总之到这里起，场子可以说是彻底热了。
　　云雁回在后台细细听，也觉得效果不错，至少台下人是明白了的。方才这段是历史上参请本子《花灯轿莲女成佛记》中的经典节选，有一点改编。
　　而这个故事的核心其实是佛教中龙女给佛陀献宝珠，变性为男人立地成佛的故事。最早佛教是有性别歧视的，认为女性不能成佛，后来大乘佛教则有了众生平等的概念，但并非允许女性直接成佛，而是女性先变为男身再成佛。
　　所以禅师与女子的对话中说女子是“半个”，是指她只有女身，若想成佛，则需“寻个汉子”，表面粗俗，实际上是在指点成佛的途径。
　　若是对大乘佛法有一点了解，自然也就能悟到这看似有些荤的话背后的寓意。若是不了解，事后知道也会有种豁然开朗的反转感。
　　开场开得大好，惠乃和惠炳便接连又说了三两个类似的故事，也尽是用了然做主角，虽然也都反响很好，但不像第一个内容那么“劲爆”。
　　这第一个是云雁回特意选来，叫他们一定头一个用的。
　　“了然”的故事说到第三段，人人再一听他们开口“话说我们师伯了然啊……”虽不知下面是什么，就不知为何已忍不住笑了。
　　两人说完参请的内容，观众意犹未尽，此时本该换一对出场说经，然而回头一看鬼门道，云雁回掀开帘子对他们打了个手势。因为觉得现在气氛正好，他们也在状态，干脆不要停，再说一段经，反正都是练习过的。
　　于是惠乃和惠炳对了一下，又说了一个佛经衍生的故事。相比起前面都是让人或捧腹或莞尔的参请段子，这一个故事核心则是慈悲。
　　原本抱着继续笑的期待的观众，再次意外了，然而也纷纷被故事感染，十有八九淌下来泪来，幸好结局是善有善报恶有恶报，主角立地成佛皆大欢喜。
　　“诸恶莫作，诸善奉行。自净其意，是诸佛教。”惠乃二人用佛偈总结之后，再次与开场时一样，合十一礼，走入鬼门道。
　　勾栏之下的观众静默片刻，喝彩声震天。
   
    第20章 一炮而红

　　大相国寺俗讲僧一战成名，满汴梁都在讨论此事，人人都想去瓦舍中看看到底是什么样的光景。
　　云雁回顺势叫俗讲僧们分散在三五个汴梁内的大瓦舍中，各自讲经，果然处处都是爆满，一传十十传百，愈发红火。
　　跟着一起又红了一把的是了然，因为哪个段子里都是他，所以人们在流传的时候又带上了他，更不免猜测真假，谈笑一番，还有没见过了然，专程去大相国寺看他的。
　　大宋是一个十分“雅俗共赏”的年代，大相国寺的讲经更是将其发挥到了极致，部分参请段子有些诨，普通百姓欣赏得了，而那些有文化的人，听了也能悟到更深的寓意，人人都能得到满足。
　　委婉动人、波澜起伏，严格按照现代总结出来的规律编造的佛经故事，更是获得了广大人民的喜爱，使得部分曾经不愿意去瓦舍的人也被吸引了，与瓦舍达成了共赢。
　　半个月后，非但讲经的瓦舍是爆满的，了然在寺里开坛说禅竟也渐渐爆满的，只是不管他说什么，底下的人全都看着他露出迷之笑容。
　　了然对此非常无奈，当初第一次演出，惠乃和惠炳还没下台，他就质问云雁回了。
　　可是云雁回振振有词，这是为了演出效果，当时他还不信，现在看来，云雁回说对了，这岂止是演出效果大好，连带着对佛经、参禅感兴趣的人都多了。
　　毕竟云雁回的那些参请段子的确都是既有智慧趣味又有禅意的，机锋打得极好。
　　某日了然又在寺中讲禅，从前来听的都是老信众，现在有的是来看名人的，有的是听了讲经对此感兴趣想要入门的，还有的……是来找茬的。
　　三五个学子站起来，自称是太学学子，因在瓦舍中听了参请段子，深深为了然禅师所折服，同时也对其中的斗禅很感兴趣，想要试问一下禅师。
　　这时候的上流阶层都以懂禅为荣，了然爆红，这几个学子跃跃欲试，可以说只是个开头，绝非偶然。
　　了然苦着脸，他是精通佛理，但是斗禅……还真不是很在行。
　　“阿弥陀佛，老衲只懂参禅，不懂辩禅。”
　　了然此言一出，满座皆惊。
　　开什么玩笑，现在全汴梁都在传，了然禅师的斗禅能力呢，没听说那些参请段子里，了然禅师是怎么把人一一辩服的吗？
　　太学生都认为了然是在推托，“禅师，出家人不打诳语，您棒喝花灯女，人人皆知。”
　　了然扶额，“何来花灯女，无名无姓，不过话中人。”
　　太学生又指着一个方向说道：“禅师，昨日惠乃和尚才说了一段，是您为教育弟子惠冲，在其流连小甜水巷时，与一妓女琴操参禅，使其顿悟，遁入空门的故事。这可是有名有姓有来历的。”
　　另一太学生也说道：“不错，在座很多人恐怕也都听了。禅师在小甜水巷呵斥弟子，妓女琴操在楼上嬉笑不平，与禅师参禅，问禅师汴河之景。禅师答落雪与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。琴操又问何谓景中人，禅师答曰裙拖六幅潇湘水，髻挽巫山一段云。再问何人中意？答曰随他杨学士，鳖杀鲍参军，如此究竟如何？琴操不解，禅师便说：门前冷落车马稀，老大嫁作商人妇。琴操遂顿悟，削发为尼。此一段叫好者众，学生也是当场记了下来，还请禅师莫要推托了！”
　　了然立刻看向一旁的云雁回，今日因与方丈约了做总结，云雁回没在瓦舍跟着。这一段了然是不知道的，恐怕是这段时间出的新段子，虽然听起来极妙，但真的只是故事而已啊！
　　云雁回忍笑看着他，这一段是非常著名的问答，原本主人公是苏东坡，这个时候苏东坡不知道是没出生还是稚子，被当成了本子，主人公也按惯例换成了了然。
　　这么多成熟的参请故事，只有一部分是云雁回自己编写的而已，而无论是他自己编写的，还是古人前辈的结晶，都假托是私下找不同的先生写的。因为风格各不相同，数量多精，无人怀疑是云雁回这个小孩的手笔。
　　云雁回此时高声替了然回答：“郎君，技艺人讲话讲史，你们都听得出是编的，和尚们说的那些，怎么就听不出了呢？既然常去听，难道听不出每个故事里禅师的性格、说话风格都不太一样？那只是僧人们为了让大家更快接受，才使用了禅师的名字。禅师若真擅长斗禅，还等得到今日才闻名吗？”