昨天不小心死掉了[综](166)

　　黑川和永吉老师特意挑中宫城的市中心仙台市，为的就是仙台的地理位置，先不说这里以前是属于专门关押阿伊努族人的陆奥，大大小小发生的实例有实证可以考察，这里又是东北的经济文化中心，要拿什么资料还不是很方便。
　　黑川随意挑出几本馆长给准备的资料，随意看了一眼。
　　他们这一次来是为了探究阿伊努族人失落的文化生活。
　　阿伊努族，原本是公元元年左右出现在本州岛岛的渡来民族，就是根生在其它地域，远跨重洋来到了本州岛岛寄居，和大和族有着人种上的差别。
　　原本居住在本州岛岛四面八方各个地方，后来随着大和族兴盛，阿伊努族渐渐不敌，被驱逐到了东北地区。
　　迄今为止关于阿伊努族的历史挖掘的相当透彻。
　　五世纪中叶的时候，大和国王要出兵攻打海外，阿伊努族趁机掀起叛乱，七世纪的时候，为了镇压阿伊努族，天皇在三轮山祭祀大国主命。
　　三轮山的传说黑川隐约记得大友和尚和他讲过——几百年以前的记忆了，说是三轮山祭祀的神明一再变换，先是蛇，后来又说这蛇是大物主神的化身，接着又说大物主神和大国主命是一体的。
　　那叫一个乱。
　　不过大友当时可是抱着说八卦的心态。
　　他告诉黑川，蛇在田间有丰收喜乐的象征。
　　但是在某些地方可不是如此。
　　比如最初的神话里面，须佐之男不是斩杀了八岐大蛇之后得到了草雉剑吗……许许多多的地方古迹也曾显示过蛇象崇拜的踪迹。
　　大友当时说：“蛇不单单是蛇。”
　　“蛇可能是最最最原始的神明，不过么……在和高天原诸神的争斗中死亡了，被须佐之男命一下子给咔嚓掉了……嘿嘿，不过这都是上不得台面的趣闻，还是粗粗一听罢了。”
　　在三轮山的故事里。
　　最原始的蛇类神明被大物主神的形态代替，又被大国主命的形态代替。
　　黑川看到这里来了兴趣，这不是就是神代吗。
　　神灵替代，神灵换代。
　　他又继续往下看。
　　八世纪的时候，阿伊努族再次叛乱，被坂上田村麻吕镇压，这个人就是第一代征夷大将军……说这个名号可能有些陌生，但是说起德川家康大概会熟悉很多，当年德川家康继位的时候嫌弃称号不够响亮，一直推辞着不肯正式登上幕府将军的职位，后来天皇给赐了征夷大将军这一称号，方才名正言顺，漂漂亮亮的正式开始幕府。
　　在德川以前的几个将军幕府时代，比如镰仓、室町的将军，都曾得到过这个称号，是相当荣誉的一个挂件称号。
　　镇压之后天皇将这些阿伊努族的移民朝东北方赶去，同时派遣官员进行压制，此外还派驻人手，让人从阿伊努族人中挑选出一个领头的对族群进行管辖——可惜这一招不管用，阿伊努族生性好斗，根本不服首领的管教，常常有厮杀的事情发生。
　　黑川又连翻了几页，他看书飞快。
　　八世纪的时候平安时代地方较为动荡，东海道和东山道之间出现了一些专门劫掠马匹的匪盗，东海道和东山道都在本州岛岛以北的地方，离平安京遥远，难以管辖。匪盗抢了东海道的马匹之后将其运到东山道贩卖，虽然这其中有马商贩子的手笔，但是也有不少阿伊努族人活跃的身影。
　　总而言之对于阿伊努族的管辖越发严苛，他们的生存环境也逐渐被驱赶到北部荒凉地带。
　　比如陆奥，也就是现今的福岛以北，宫城，岩手，青森等地方。
　　都有阿伊努族生存的痕迹。
　　在把这个民族北迁之后，这里也变成了关押囚犯的囚场，不少犯了大罪重罪的罪人都被流放到这里生存，朝廷还设立了专门的官职用来看守，接受并继承这个职位的是安倍一族。
　　也就是阴阳师安倍晴明的那个家族。
　　黑川看到这里揉了揉眼。
　　真是有意思……
　　这时候馆长端了两杯水进来，让黑川润一润喉咙，稍微休息一会儿。
　　馆长看见黑川手头堆了很多书，知道他看了不少阿伊努族的资料，心里说话的念头也上来。
　　“你们此次来的目标永吉已经和我说过。”
　　“是来探究虾夷族文化的吧。”
　　黑川点头应是。
　　馆长随意说道：“虾夷族是原始文化，他们还没有发展出更文明的社会制度，沿袭着部落制，文化也和他们的性格一样好斗，甚至宗教方面也影响到，比如他们的熊神。”
　　“虾夷族祭祀神明的方式非常的……赤-裸。”
　　馆长笑了笑：“人类祭拜神明就是想要获得什么，这个说法拿到虾夷族身上一对比，虾夷族祭拜神明就是要吃神明的肉。”
　　“他们每年都要祭拜自己的部落神熊神，祭拜完之后就带着全族老少将熊神杀死食用祂的血肉。以求来年丰收喜乐。”
　　“熊神。”
　　“死亡后灵魂归于天上，但是来年依旧会降生在虾夷族中，奉献自己的血肉。”
　　黑川点点头，这没有什么不理解的，人类向神明祈求丰收，祈求金钱，祈求健康……不过虾夷族比较彻底，祈求血肉而已。
　　馆长继续说：“不过阿伊努族的熊神祭祀自这个民族消失……哦不，也不能说是消失，衰落以后就很少见到了，现在虽然你去青森北海道等地方还能看见很多人自称阿伊努族的后裔，但是现今纯血的后裔已经很少。”
　　“大部分人早就在一代代的清洗中死亡。”
　　“种族灭亡，祭祀信仰的宗教自然也跟着衰败。”
　　黑川指着书上的安倍赖时询问，“这个安倍氏和安倍晴明是一族吗？”
　　馆长看了看：“你对这个有疑惑吗？”
　　“嗯。”
　　馆长继续说：“血缘上应该存在亲缘关系。”
　　“平安时期的安倍氏，全部来自更早的一个名为阿部氏的氏族。”
　　馆长一拍脑袋，“我应该换个说法。”
　　“很久以前，本州岛岛上还没有姓呢，只有氏族，当时的天皇也不称呼自己为天皇，而是成自己为国王、大王。”
　　“那个时候本州岛岛上有几个重要家族，分别是物部，苏我，大伴和阿部等。”
　　馆长说：“物部和苏我你应该了解。”
　　黑川点头。
　　他穿越了各个时代，对于神灵信仰最明显不过。
　　现代神佛一体，民众在信着古神道的同时也信仰着佛道，不过因为各个动画漫画小说电影的缘故，显然古神道各个个性十足的神明要比佛道那群佛要好很多，在年轻人的层面上，还是神道的更受欢迎。
　　不过在他第一次穿越到战国的时候，黑川发现佛道比古神道更受欢迎，大名会把年幼、没有继承权的子孙交到寺庙里抚养，同时接受最基础的文化教育。
　　民间最兴盛的宗教是一向宗，人人喊佛号念佛偈，想要死后成佛，这个时候佛教的力量如此庞大，可以随意撼动一城一国。
　　江户时代登记上名号的和尚身份等同于武士，是相当有地位的存在，平头百姓接受不起昂贵的贵族教育，就把孩子送到寺院开办的寺子屋，也就是学堂进行算术、经商、策略的学习。
　　第二次穿越到室町时代的时候。
　　他亲眼目睹室町掌权者北条氏收缴天下财宝，不是用于制作兵器或者抚慰武士，而是将其供奉在寺院祈求神佛保佑。
　　后来南北分类的时候，南天皇挟持三神器出宫，为此伊势神宫不得不随着南下，但是可惜最后得到胜利的是北天皇，伊势神宫由此败落。
　　佛教大兴。
　　而佛教之所以能够在本州岛岛上起到这么厉害的作用，就是来源于五世纪时的一场神佛争端。
　　由苏我家和物部家分执两端，苏我马子推崇佛教，因为他们是朝鲜来的渡来家族，为了在朝廷上占据一席地位，想要通过信仰博取国王的依靠，而物部则是最传统的古神道信仰，因此和苏我一族争执不休。
　　最后国王选择佛教，因此苏我一族兴盛，而物部氏衰落。
　　当然故事到此并没有结束，后来物部氏的残裔中有一个叫中臣镰足的，和一个皇子联手逼死了苏我氏的首领，形势颠倒，苏我沦落尘埃。
　　而这个叫中臣镰足的，后来被赐姓氏藤原，也就是平安时期权倾一时的藤原家族的始祖。
　　物部，中臣，藤原。
　　虽然历经五百年，改名换姓不知直到多少次，但是权势依旧在这个家族里面传递。
　　后面藤原家族因为一次次政治动荡，也渐渐分化出其它家族比如九条之类，现在也是这个国家的名望一族。
　　柯南的动画里面有一句台词，“首相的儿子依旧是首相。”
　　可见这个国家传承千年，但大部分时候权力流转不过是在这些个名门大派之间转动罢了。
　　也难怪战国时期被人称为不计较出身的“下克上”时代。
　　这个时代草莽足轻农民的儿子，都能够成为人上人。
　　馆长说：“至于大伴和阿部氏，想必现在的人应该记不得这两个家族做了什么。”
　　“听说有些县的课本改革，只教19世纪政府革新之后的内容。”
　　说罢馆长又笑了笑。
　　“不过，或许有几个人听过阿部仲麻吕的故事当做睡前闲谈。”
　　黑川说：“……竹取物语出现过阿部氏的名字。”
　　馆长笑道：“确实，现在人对阿部最耳熟能详的事迹应该是竹取物语里面出现的阿部御主人，想要求娶辉夜姬，然后被辉夜姬索要火鼠裘。”
　　“你看，阿部在竹取物语里面被索要火鼠裘，而阿部的直系后裔安倍家族——成了阴阳师家族，他们的后代御门院一直执守阴阳道，这其中是不是很奇妙。”