冲出三维牢笼(53)

 

第50章 掉魂23：神龛

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　　我一怔，问道：“你怎么知道。”

　　“……我母亲以前为了让我晚上睡觉，总往我的饭菜里下药。”杜奉予把两杯茶都倒进水盆里一些，做出被人喝过的样子再放回炕边。

　　“不是说你妈下了几回药，你就进医院了吗？”

　　“几回……？得有几十回吧。她以为我这是什么坏毛病，非要给我扳正过来。”杜奉予无奈道。

　　我哈哈笑，正要逗他两句，忽然听到屋外远处有嘈杂的喧哗声，似乎正由远及近地向着潘家靠近。当我从那混乱的人声中隐约听到‘二阳’两个字时，顿时有了一种不好的预感，连忙跳下炕大步跑到窗边一把拉开窗帘。

　　然而，眼前的一幕再次震惊了我。

　　窗外的防盗栏不知何时被人拉上锁死，原本向外开的窗户此时只能打开一道缝，最多让人探出一只手。

　　当我把耳朵凑到窗缝边，能听到至少有十几个人的声音在雨夜里混作一团。他们一边嚷嚷着‘要孩子’‘抓住他们’，一边快速向我们的方向靠近。

　　而我目光所及之处，原本因夜深而熄灯入睡的潘家村各家各户，此时正一间又一间地重新点亮自家的灯火。

　　完蛋了。

　　“还发呆！”

　　杜奉予显然也意识到情况危急，拉起我就要朝门外跑。他情急之下用力推了两下偏屋门，发现推不开，就抬腿一脚将整个门板直接踹飞。

　　我看着轰隆倒地的门板倒抽了一口凉气，用蚊蝇般细小的声音嘤咛道：“表弟……这门是朝里开的……”

　　杜奉予没说话，只冷酷地望向前方。我顺着他的目光望去，竟发现对面主屋的门竟然开着。而那屋内的景色，简直奇怪到让人后脊发麻。

　　借着棚顶那枚昏黄的灯泡，我看到潘家主屋的窗台上垒着一面水泥红砖墙，彻底封死了窗户。墙上虽然没刷白灰，却贴着一幅连绵秀丽的山峦风景画。但最引人注目的，还是屋内那座枣红色的华丽雕花神龛。

　　那神龛足有一米半宽，两米高。下半部是精致华丽的雕花木柜，上半部则是个古代的小房子，有镂空的门窗和房檐。龛台两侧摆着会喷水雾的小假山和供果，中间则是燃着三炷香的香炉，与几个浓墨重彩的小纸人。

　　透过那团朦胧迷绕的烟水云雾，我看到神龛最内部、也就是那个小房子里端正地摆放着一个白色带盖瓷坛，坛前的黑色牌位上刻着三列白字：

　　故男潘大力生西之灵位

　　生于一九六七年五月三日

　　早逝于一九九二年八月二十七日

　　如果把世界上最令人痛彻心扉的事做成排名，白发人送黑发人估计能排到前三。

　　自我有记忆以来，我家就是五口人。

　　我奶奶走的早，我出生前她就不在了。我姑则在我刚会走路时嫁到了城里，几乎不回来。所以对我而言，家人就是爷爷，爸爸，妈妈，叔叔。

　　我爹没的那年，我十一岁，披麻戴孝地给我爹摔盆儿。

　　过了半年，我十一岁半，又披麻戴孝地给我叔摔盆儿。

　　那两场葬礼在我记忆中十分混乱复杂，唯有一件事我记得十分清楚。那就是爷爷每次都在葬礼中途拉着脸一声不吭，等立碑下葬后又会趴在墓碑上大咧着嘴巴悲鸣。

　　我虽然也很难过，但更多是想到自己再也得不到他们的疼爱和陪伴而抽泣。远达不到爷爷那样只看一眼墓碑就痛不欲生的程度。

　　直到长大后我明了事理，再去坟地祭拜家中先人看见他们的碑文时，才后知后觉到爷爷的悲痛。

　　碑文的书写有很多规矩和讲究。

　　比如，碑文对逝者的称呼有专门的用语。

　　父母去世后，不能再写作父母。要尊称父亲为考，母亲为妣。如丧考妣中的‘考妣’指的就是父母，形容某人像死了父母一样悲伤。

　　因此，在有考妣这个专门用语的情况下，在碑上写亡父亡母就是一种大不敬。写那个就跟写‘我的死爹’没什么区别……当然，要是亲子关系真烂到底了，那就这么写也无所谓。

　　而父母去世时，家中是否有父母的长辈健在也会影响碑文上的用语。

　　如果父母去世时，逝者本人的父母和岳父岳母中任何一位还在世，那碑文上只能写‘先考’或者‘先妣’。意思是和更年长的长辈比，逝者作为后辈只算得上是先走一步。

　　如果父母去世时，逝者本人的父母、岳父岳母都已去世，且其还有孙辈。那逝者在家中的地位最为尊贵，碑文上可写作‘显考’或者‘显妣’。

　　到这，碑文的开头已经有了，接下来在逝者的姓名上还有规矩。

　　假如张三丰去世了，那他子女立的碑上不能写‘先考张三丰之位’，很不尊重。要写‘先考张公讳三丰府君生西之灵位’，在姓氏后加公以示尊敬，后接讳啥啥。如果张三丰信佛，也可以写‘生西之莲位’。

　　如果是母亲去世，那就更复杂了。举个例子，假如现在有这样一块碑，上书：先妣郭母杜太孺人闺名月娥生西之灵位。那这就是一块郭姓子女立给本名为杜月娥的母亲的碑，且碑上写‘太孺人’，则表示这个杜月娥去世时，她的丈夫郭某也已经去世。如果碑上只写‘孺人’，则表示其丈夫健在。

　　另外，主丧人，也就是立碑人的身份也十分重要，也会影响碑文的书写。

　　如果是爷爷奶奶、祖父祖母去世，在父母、叔婶七大姑八大姨尚在之时，无论如何都不可以让孙辈主丧。你若看见一块以‘显祖考’‘显祖妣’开头的墓碑，那说明这是一块孙辈立给祖辈的碑，且其家中父母辈已全部逝于祖辈之前，是件十分悲痛的事。

　　至于以‘爱子爱女’、‘故男故女’、‘长子长女’开头的碑……那就是父母为子女立的碑。在这样的子女碑上，若死亡日期前写着‘夭于’某年某月某日，说明死者去世时不足十二岁，属于幼子夭折。若死亡日期前写着‘早逝于’，则说明死者去世时不到五十岁，是青壮年留下家中父母撒手人寰。

　　见碑如见人，可以说看见一个人的墓碑，就能明白其家中种种。

　　当我明白这些以后，再站到我家祖坟的坟圈子里看见先人们墓碑时，才明白爷爷的心情究竟有多悲痛。

　　我太爷太奶去世，碑头是显考显妣，阳上人的名字都是我爷。我奶去世，碑头是先室。我爹去世，碑头是长子。我叔去世，碑头是次子。

　　我爷这辈子已经做了五次主丧人。棺材里逝者的面容从父母变成妻子，最后变成两个儿子，谁能坦然接受这样的命运呢。

　　我忽然有些惭愧。

　　对自己在六道地宫里胡作非为的事。我不敢想之前自己躺在病床上人事不省时，爷爷会有多难过。也不敢想如果我真给自己作死了，我爷该如何面对一块碑头是爱孙的墓碑。

　　话说回来，既然潘家主屋里的灵位上刻的是‘故男潘大力’，说明逝者确实是潘立军夫妻的大儿子。潘家养的那只鬼真是潘家老大。

　　潘立军不在，连二阳也不在。主屋中只剩下潘立军媳妇一人，她被偏屋门发出的巨响所慑，见我们站在主屋门口，连忙举起手中的铁锹冲过来叫道：“回去！”

　　我侧身一躲，转手就夺了她手里的铁锹。杜奉予打开外屋铁门，我们当即隔着雨幕，看到有十几个人正浩浩荡荡地奔着潘立军家院子而来，离我们只剩五十米不到。

　　麻烦了。

　　见潘立军的媳妇再次纠缠上来，我抢在杜奉予伸腿前先一脚踹倒了她。随后带着杜奉予跑到院子一侧，让他先翻过篱笆进入潘立军邻居家的院子。

　　杜奉予的身手自然无需我操心。他一个飞身翻进隔壁院子后就准备将我也拽过去。

　　我忙拍开他的手道：“等他们进院你就悄悄地往村口跑，我一会去那接你！”

　　“你说什么？”杜奉予眉头一皱，“赶紧过来！”

　　“听话！”我将铁锹丢给他，说完就头也不回地跑向院子另一角，路过门口时再一次把刚爬起来的二阳妈踹倒。