古希腊日常生活(99)

　　这种不理性的话塞雷布斯不愿接，闭上了嘴不说话。

　　克山西普斯倒没有生气，仔细想了一会儿，说:“爱情与其他感情一定是不一样的，我听到过一些见识出众、受人尊敬的大人物在宴会里议论，他们都认为养育一个男孩最重要的事情，就是有一个成年男子全身心地爱他。他们没有说为什么，所以我不知道原因。不过既然他们说过这样的话，我们的城邦也直鼓励人们这么做，我想一定是有原因在的，我们不妨去请教请教他们。”

　　塞雷布斯对这些“大人物”的“出众见识”存疑，问道:“是哪些人？”

　　克山西普斯说了几个不是名字，都是在城邦里举足轻重的公民。但塞雷布斯却有些倒胃口，因为这些人都不以智慧闻名，有名望只是因为有钱或者有权而已。

　　这种人的观点是可想而知的，他们在这样的环境中长大，性向和审美观在成长过程中多半早已扭曲，现在到了对男童感兴趣的年龄，自然要对此维护赞美。

　　他将藤球抛还给克山西普斯，有些无趣地说:“我一个都不认识，我们还是先去玩球吧。也不是什么重要问题，你什么时候见到他们了问一问，告诉我答案就行。”

　　克山西普斯很有兴趣地道:“这些问题很重要，我想他们也都很乐意回答，尤其是如果是你去问他们。塞雷布斯，你不知道城邦里有多少人想认识你。不过我从你的表情看出来，你不想去认识陌生人，是怕追求者太多烦心吗？我不为难你，我们去玩球，等有时间了我去问他们，把答案告诉你。”

　　塞雷布斯谢了他的体贴，三人一起去玩球了。这时候的他没有想到他们这场小小的争执，在城里引起了一场不大不小的风波。

　　作者有话要说：本卷高能，敏感者慎入

 

第103章 少年之爱（中）

　　塞雷布斯低估了雅典人对他的狂热，克山西普斯回去后问了一些人他们的疑问，那些人都很有兴致地给于了解答，但还算矜持，没有直接上门来打扰塞雷布斯。但弥阿斯回去后也与人说起了这件事，这人却非常轻狂，不但找到塞雷布斯跟前发表他狗屁不通的见解，还非要塞雷布斯认同他的意见，并且流露出想要跟塞雷布斯来一段的意思，可把塞雷布斯恶心的不轻。

　　塞雷布斯忍住了没有让奴隶当场揍他，但这人一点也不识趣，牛皮糖一样黏了他好几天，他去哪儿跟到哪儿，还到处宣扬塞雷布斯对他另眼相看，因为他纠正了塞雷布斯对爱情的错误看法，让塞雷布斯领略到了爱情的美好。

　　最让塞雷布斯生气的是，这人原本似乎在追求弥阿斯，弥阿斯再见塞雷布斯，总是会若有若无地流露出些敌意来。他们那个小团体除了克山西普斯，其余人见过塞雷布斯也都怪怪的。

　　塞雷布斯让奴隶暗中狠狠教训了他一顿，警告他不要再乱说话。可他已经说出去的话却收不回来了，虽然没有多少人真的相信塞雷布斯对他另眼相看，但是塞雷布斯对少年之恋不以为然的态度却传遍了全城，引发了本来就爱辩论的雅典人一场大辩论。

　　对雅典人，甚至对于所有希腊人来说，少年之恋都是他们社会秩序的一部分，人仿佛天经地义就该这么活着，没多少人想过为什么要如此，是否真的必须如此。

　　美少年的疑问引发了人们的思考，最近公民们，甚至来雅典的外邦人都流行讨论这个话题。

　　人们通常是这几个观点:

　　“没有年长的亲密朋友，谁来为少年的一切负责？少年思想上有了疑惑谁来解答？行为有不妥当之处谁来规劝？谁来引导他进入公共生活？”

　　“父亲或老师来培养一个人，都不能比爱人做的更好，因为父亲通常不只有一个儿子，老师不只有一个学生，他们无法将注意力全部倾注在一个人身上，只有爱人才能如此。”

　　“爱情对于培养一个年轻人特别有利，在爱人面前，人会特别勇敢，愿意展现自己最好的一面，耻于做出不名誉之事。在爱情中成长起来的青年，往往具有更高尚的品格。”

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　　塞雷布斯对这些说法有所耳闻，认为都是歪理邪说，嗤之以鼻。但后来发生了一件事，让他发现古希腊这种扭曲的风俗能长时间大规模盛行，背后的原因可能不止是全员爱好男色那么简单。

　　那天他到普拉托去查账，发现一个在前厅负责迎宾的少年接受了一名客人赠予的六枝玫瑰。当时前厅里有不少客人，都哈哈大笑，他的同事们也高兴地起哄。

　　塞雷布斯认识那名客人，还略微有所往来，知道他的一些事情，不由皱起了眉头。

　　下班后塞雷布斯让那少年留下，婉转地提醒他，那名客人品德有瑕疵，特别好色，有时会同时与好几个少年保持亲密关系，不值得信任。

　　那少年十分吃惊，说:“塞雷布斯，德米克里斯是很好的人呀，城邦里显赫的大人物们除了他，不会再有别人愿意垂青像我们这些出身普通、长相也不出众的男孩了。他对于他所爱的人都照顾的很好，像伊比诺米、昆图斯、普布里乌斯，伊比诺米在他的帮助下开了一家鞋店，昆图斯当上了人民陪审法庭的陪审官，普布里乌斯甚至在他的资助下学习修辞，以后说不定能成为一名演说家。他愿意追求我是我的荣幸，怎么能说他同时与好几个少年保持亲密关系就说他不值得信任呢？城邦里哪位名人没有许多亲密的年轻朋友？”

　　“……”塞雷布斯问道，“所以你愿意接受他的追求，是因为他以后会为你的前程提供帮助吗？”

　　少年道:“当然。我父亲是一名贫穷的农民，田地里的产出甚至养不活全家人，我十三岁就得为你打工，挣一口饭吃——当然你对我们很好，我在普拉托学习到了很多东西，我想如果不是因为这样，德米克利斯根本看不上我——但既然他能帮我生活的更好，我为什么要拒绝呢？做德米克里斯的被爱者，他至少也会帮助我获得一份小小的产业，甚至如果我足够聪明的话，他不会介意指引我进入公共生活。这对我来说难道不是好事吗？”

　　塞雷布斯陷入了深思。

　　“你们……接受成年人的追求，最主要都是出自于这个考量吗？”

　　“当然是这样。有一个好的追求者对我们这些平民男孩来说是多么幸运的事！我长得不够漂亮，长相漂亮的美少年的追求者更多更好，我的邻居尼努斯就是个有名的美少年，他的爱者爱他爱到送给了他一匹马，让他家一跃从与我家一样的日佣级，变成了骑士级公民。如果尼努斯能在战场上建立功业，他家自此就也是贵族了！不过我已经够幸运了，也不是每个人都能遇到德米克里斯这么慷慨的爱者。有许多讨厌鬼只想占便宜，根本不愿意付出，这需要小心分辨。”少年说着做了个鬼脸。

　　塞雷布斯的三观受到了冲击。

　　据说吕底亚的未婚少女们结婚前会自己张罗着去□□，以攒钱为自己做嫁妆。如果雅典少年们接受成年男子追求的出发点都是这个的话，这本质其实是一样的，只不过少年之恋看似更温情脉脉一点。

　　既然是这样的话你们讲那么多大道理干嘛，诚实一点不好直接说各取所需不好吗？什么“爱情”、什么“塑造心灵”、什么“为城邦尽义务”……大道理一套一套的，搞得天真的穿越者差点都当真了！

　　塞雷布斯以手抚额，为自己的白痴发笑。

　　他就说一个现象之所以能大规模盛行，背后必定有其原因所在。他先前的想法带着后世人的无知与傲慢。

　　古希腊人恋童的风俗固然扭曲，但他们没有中国古代的科举制度，社会阶层固化，名人对美少年的垂青是底层上升的一条重要通道，是社会秩序非常重要的组成部分，虽然扭曲，但在这个时代是有积极的意义的。

　　这个风俗是古希腊社会秩序很重要的一部分，确实也可以说，追求少年，是公民“对城邦应尽的义务”。

　　不过能理解这种习俗存在的原因，不是说这种习俗就是对的，塞雷布斯就要对这种习俗妥协。

　　有一些积极的意义，改变不了这种恶习扭曲的本质。要社会阶层流动只有这一种方法能做到吗？绝非如此，有一千一万种方法。当初选择并推行这种方法的那个人真是让塞雷布斯不知该如何评价。