技术型工种 中(267)

　　零零碎碎的问题就好像是在找一个标准答案，可现实是没有标准答案的，所有的答案都是把天平两头反复称量，觉得哪头更重，就更偏着哪头。

　　广济对此给出的答案大多很含糊，起码在纪墨看来很含糊，主要的意思就是放宽对别人的要求，很多事情不要太计较，人生百年，何其匆忙，若把时间都用在计较上，损失的是自己。

　　道理听起来是有道理，可，真的所有都忍了，难免憋屈。

　　另一部分需要处理办法的问题，广济就让他们问问自己的心，比如说亲戚家的熊孩子，是亲戚重要，还是熊孩子损坏东西这件事重要，如果前者重要，后者就不要太计较，如果后者重要，那只管去撕破脸皮，不要这门亲戚了。

　　听起来很简单，可做起来多么难，也许那亲戚也曾在自家困难的时候伸出援手，帮助不多，却也让人暖心，自己这时候计较，怕伤了对方的心，可若是不计较，自己又咽不下这口气。

　　两边儿的轻重该怎么衡量？

　　“施主应该多问问自己的心，或许那个答案早就在施主的心中了。”

　　广济表情温和，并没有因为对方的反复纠结而着恼。

　　等到人走了，纪墨问广济：“师父，你觉得他会怎么做？”

　　广济说：“他会去计较那个孩子做的错事，人总会更加在意自己的付出。”

　　客观而又清醒。

　　纪墨微微点头，在问出这样的话的时候，他就已经决定了要追究对方的责任，许是忍不了，对那些菜投入了更多的期望，又或者隐隐地，对施恩求报的亲戚也有了芥蒂。

　　忘了在哪里曾经看到过，说人的行为是有逻辑的，只不过这个逻辑很难落实于语言和思想上，可能做的时候，你自己都未曾想到是为了什么，可做出之后，就会知道还是在意的。

　　也许，以后也会为这样的做法而后悔，但在当时，是不会想这些的。

　　经文教人忍让，不是让人把自己忍成包子，而是让人提升层次，站在更高的层次上往下看，那些曾让心绪难平的事情又算得上什么呢？

　　想要看现在，先要未来眼。

　　想要看过去，当从过去观。

　　从更高的层次上俯视，便能相对从容。而对过去之事，不是说不能够后悔，而是可以有一个心灵安定的办法，点个长明灯怎么样？实在不行，祈福牌也可以来一个，多往功德箱里塞点儿钱，心情都更加美丽了呐！

　　进一步再解释一下，经文并不教你怎样改变世界，而是教你怎样改变自己，首先从改变自己的心境开始，提升自己的道德修养和境界水平，你都不与对方在一个层次上了，对方的各种“攻击”又有多少能够奏效？

　　如果还有用，还能为对方的举动牵动情绪，易燥易怒，那就是境界还不够，还需要继续往上修行。

　　百忍未必成佛，却一定能够让自己向更高的境界上靠近。

　　以凡人来思忖神佛面对这样的事情该如何处置，然后自己做出类似的处置，这种处置未必是当下就能“报复”回去的，可能数年后，好名声若金字招牌的时候，才能发现处置的有用，可当下，许是要吃亏的。

　　如果说单纯让人忍，把自己练成忍者神龟，那恐怕大家都还不乐意听，烂好人总是要受欺负的，没有任何利益，连一点儿长远利益都没有的好事儿，谁会愿意做？

　　可，如果还有一套轮回判定机制在等着呢？

　　此世不善，许是前生有恶，又或后世有福，只看今生算什么本事，有本事连前生后世都一起看清楚了，看看到底是亏是赚。

　　这样的体系建立起来，也就有人能够在今生吃点儿亏，以为可以赚下一些宿世阴德了。

　　让善人更善，让恶人从善，理论上，世界就会变得更加美好。

　　可，也只是理论上了。

　　“师父说的也不尽然，我便是更在意自己付出的过程，而非付出的东西，可以有回报，却也不必一定要回报，付出本身就是一种善念的传递，感受到的人，也能再次传递，就是很好的了，倒不必一定回报到我的身上，而感受不到的人，起码，也不会因接受而受害。”

　　纪墨一边说着，一边在心中思索，于此道上，自己也只能做个传经人了，身体力行地推广这一套没什么大毛病的思想，不会觉得自己是做坏事，对不起良心，同样，也不会觉得这就是本心喜欢的。

　　姑且不谈其中的信仰，光是这样的价值观，就是他难以赞同的，前生来世，看那么长远做什么呢？

　　人这一生，只活此世，只活今生。

　　谁知道有没有下一辈子，下一辈子是猪是羊是鸡是狗，跟今生的自己又有什么关系呢？

　　如果纪墨真的出自纯粹的古代世界，可能会对广济的思想高度叹服不已，如同找到目标一样，也试图达到同样的高度，甚至更高。

　　可纪墨的内心，给他留下最多烙印的始终都是初始世界那些繁杂的思想，个性，自我，未必真的很自私，却真的不会挨打了还忍。

　　尤其是男孩子，不能少了意气，更不能受人欺负，这是要区别于娇柔女孩子的英气，不能让其绵软无骨。

　　从小，父母的教育就是，不能主动打人，却也不能挨了打不知道还手，任何时候都要有反抗的勇气，如此才能不被人踩在脚下。

　　佛系什么的，或可做一时态度，但真的挨了巴掌，恐怕是佛也有火，可做金刚怒目。

　　“你是个好的。”

　　广济思量了一下，肯定了纪墨的说法，两人相伴行来，举动几乎都在一起，能够更清楚地看清一个人的本性，饭盛得少了多了，衣服是否勤加整理，行路之中是否偷懒抱怨……这些都没有，本来就是好的了，再有这样的想法，只会更好。

　　目中有着欣慰，不为他人的思想追上自己而感到焦虑恐慌，同样也不会为这样的悟性而嫉妒愤怒，广济那一双总是平和的眼中似乎带了些笑意，看过来的时候，如午后的阳光一样温暖。

　　“师父也是好的。”

　　纪墨夸赞了一句，真心诚意。

　　他见过广济默默无闻地帮助他人，也见过广济对每一个阶级不同的人露出的神色，众生未必真的平等，但在我眼中，可一视同仁。

　　只此一事，就足可称一声“大师”了。

　　精米白面吃得，糙米粟粒吃得，新衣可穿，旧衣可穿，对一切物质，没有更高的要求，却始终不懈在精神上思想上的提升，日日念经，从未有一日中断，不离手的佛珠早就有了釉色，行囊之中的经书，早已不堪翻折，日复一日，年复一年，他可曾也会在某日感到厌倦，为这样不知还有多远的路程而感到疲惫？

　　夜深人静的时候，躺在床榻之上，听着一旁广济始终平稳的呼吸，纪墨想到的是冷月孤寂，会不会有那么一刻，也曾在煎熬人心？

　　修行路，在脚下，更在心上。

 

第561章

　　广济自法华寺出来之后没有一定的路线，若说有，可能就是东行，兜兜转转，大方向还在往东方走，倒也没什么特别的理由，纪墨曾经问起，广济只道“想看看日出之地是怎样的。”

　　心中有所想，只管去就是了。

　　这等无拘无束的自在，听得纪墨一阵神往。

　　现实中，师徒两人却没那么逍遥，才走到泾县，就没了盘缠，行路全靠两脚，却也并不是处处都能化缘，若是没有富贵人家，广济并不向贫苦人家化缘。

　　“一日不过三五钱，几个粗饼可充饥，莫说没有旁的舍与你我，就是舍了，如何能舍得吃呢？”

　　遇上这样的人家，广济最多向他们讨一碗水喝，并不做旁的要求。

　　纪墨也不是头一回看到穷的底线，一家人，只有一条能够穿出门的齐整裤子，剩下的，不过牛鼻裤而已，连裆的短裤，裆短如牛鼻，也叫犊鼻裤，让人想起电视上相扑选手那一闪而逝的裤子，大概也是这般吧。

　　穿着这样的裤子下地干活，身上腿上，都晒得黝黑，便是那包裆的短裤，也脏得像是混了肤色一样。

　　这样的人，一眼就能看到他们吃没吃饭，吃没吃饱，干瘪的腹部像是在叫嚣着饥饿，永远蠕动而填不满的胃肠，像是贪吃的蛇，不肯放弃所有吞噬食物的可能。