美人挑灯看剑(265)

　　“那！那，还有那！那边的那些都是前阶段刚刚运到城外乱葬岗埋了的尸体, ”梅城祝师的声音因为过度惊讶和恐惧，尖得有几分刺人。

　　梅城百弓庄地底的石窟血池被发现后，魔气被神君处理掉了。血池中堆积的那些重重叠叠的尸体，就都运送到城外集体下葬——当时负责组织人手运尸下葬的，就有眼下这位梅城祝师。

　　那些尸体给他留下来的印象太深刻了。

　　——全都被放干了血液，干枯得像一把灰柴，

　　眼下，荒侍邪魔将那些尸体，连同乱葬岗中埋着的更多的尸体，一起驱动。

　　地尸在泥土底下中行走，竟然一直走到了他们眼皮底下。连日涌来的难民，刚好掩盖了他们驱尸走地的动静。

　　若是往日，就算瘴月来到，就算有地尸活动，也没有什么太大影响。

　　因为城内有古梅梅灵庇佑，地尸越不过城墙线，走得再近也只能在墙根处打转，和那些瘴雾中被阻拦在外的死魂野鬼一样。城民只需要躲在城墙背后，熬过漫长的冬季，春回大地时，黑暗自然退去，没有瘴雾阴气的支持，那些地尸就会泥土下继续安息，活人能随意在它们头顶走来走去。

　　但眼下不一样。

　　眼下梅城城门外，还有数以万计的难民！

　　地龙翻身震开了冬季里被冰冻得坚硬无比的地表土层，一具具尸体顶开泥土和积雪，循着活人血肉的气息，从地底爬了出来。

　　原先因为金楼白玉船出现稍稍安静下来的难民群再次惊惶失措。

　　前面是已经紧闭的城门，后边是被金楼白玉船阻拦在外的瘴雾，脚下是渴食血肉的地尸……他们成了瓮中困兽。

　　不知道谁先喊了声“去你妈的！老子想活！”，所有人全都疯了，全都跟野兽一样，发了声呐喊，向前涌到城墙上，拼了命开始扒着冰冷的城砖向上爬。这一幕几乎也震到了端坐在城墙上念经文的佛宗弟子。

　　眼前的场景，就像数十万蚂蚁在洪水的紧逼下，黑压压地堆来，以此翻越阻拦在他们面前的丘壑。

　　乌压压的难民群堆了起来。

　　十万几十万人堆到不过几里地的一段城墙下，人叠人，人踩人，人踏人，一眨眼功夫堆成了一座座覆斗般的小丘——亦或者说，血肉压成的梯子。

　　那些最先发了声呐喊最先涌到城墙底下的人，还没来得及向上爬多高，就被后面涌来的人潮挤压，拍在了城墙上，被层层传来的，海潮般的力量挤成了薄如纸片的烂泥。一小部分还能维持冷静的人被携裹着，大喊大叫着什么，他们的声音被呼喊淹没了，连带他们的身影也很快就被淹没了。

　　天气太过严寒，以及于流下来的血还来不及落到地面，就结成了冰。

　　血冰将人与人冻在一起，

　　就这么一层一层。

　　冻起了一座座直逼城垛牒台的血肉之丘。

　　梅城北城门上，佛宗的僧人结跏趺坐，嘴唇瓮动，原本正在迅速地念镇压万魔超度死魂的经咒。他们飞快地捻动佛珠，想要维持禅心镇定，却依旧被这一幕震得面如白纸，透不出一丝血色。

　　佛宗经义认为，阿鼻地狱位于大荒中的幽冥，所以才有“死魂入瘴”的世间现状。其中，六千年，又有一代高僧义法持菩提明净子，探查大荒。自大荒中险死还生后，高僧义法认为，幽冥深处最可怕的地狱，当属“八寒地狱”，位于大荒最深处。

　　为此，高僧义法亲自撰写了一部对法藏论，告诫世人活着的时候，一定要行善积德，常诵经义，切勿作奸犯科，否则死后定坠入八寒地狱，苦不堪言。

　　“……由心生故。种种法生。由法生故。种种心生……[3]”

　　僧人们手中佛珠捻转如急雨，嘴唇瓮动，虽仍只强作镇定，念经声却已经在颤抖了。

　　高僧义法笔下的“八寒地狱”遥处大荒，距离人间九万里。荒寒几何，这世间大抵是无人知晓，唯独眼前所见所闻，分明便是活生生的，人间八寒地狱！

　　佛家梵音与难民们凄厉的哀嚎惨叫连成一片。山海阁弟子提着刀剑走在城墙，不住挥剑。

　　有佛宗弟子在此，难民刚死产生的冤魂厉鬼，被净化镇压，没有再出现立刻起尸的迹象。但那些从泥土里爬出来的地尸，却借机混杂藏身在活人之中，待到抵近城墙，立刻暴起扑向念诵经文的僧人们。

　　“随所合处。心随有者。是心无体。则无所合。若无有体[4]……啊！！！”

　　一名念诵经文的年轻僧人措手不及，被从难民胸腹中蹿出的地尸扑了个满面，惨叫一声，被掐住脖子，向后倒去。

　　他一倒下，他所镇守的这段城墙，立刻腾起了黑气，人梯中间被挤压至极的尸体立刻起尸，自里向外炸开。刚刚攀上城墙的难民只来得及喊了一声“别拽我！”，就被三四只冰冷僵硬的手弯钩般抓进血肉里，拖了下去。

　　血肉横飞，惨叫四起。

　　“……不对劲。”

　　一位容貌秀美，年纪不大的白衣僧人立在金楼白玉船的琉璃攒尖顶上，一边落下一束佛光，一边迅速地扫视整个混乱的北城地带。

　　白衣僧人法名清昙。

　　按辈分来说，清昙算是不渡和尚的师侄。

　　他是佛宗不久前选定的新一任佛子。

　　同不渡和尚这位少时“三渡三不渡”之名天下皆知，后来又血衣挂白骨的佛子相比，清昙佛子就显得有些不够看了。他修为虽高，至今却未尝有什么惊人之举……要知道，不渡和尚在差不多他这个年岁的时候，就已经奉佛陀之命，赶赴清洲，亲身经历过烛南大劫，又参与涌洲事变。

　　这一次，西洲有浩劫将至，清昙自请带队佛门弟子，随山海阁宝舟一起，来协助不渡和尚镇守梅城。一来，是践行佛家经义的“乱世渡人”，二来未免也存了些不想逊色于上一任佛子的心思。

　　扫过下方混乱的场景，清昙佛子的视线转向了被光幕阻拦在外的瘴雾。

　　浓稠厚重的黑瘴里，模糊能够看见许多重重叠叠的鬼影妖形，它们借瘴雾隐匿身形，似乎并不急于等待。为首的是一尊模糊不清的魔像。清昙凝神光于眼，看了一眼那魔像，眉头顿时就是一跳。

　　四面、人身、蛇尾。

　　这个形象对于仙门地位较高的人来说，不算太陌生！

　　晦明夜分尚未发生前，掌控空桑百氏所对应的图腾，向来是仙门弟子的一门日常功课。其中，扶宣氏的家纹图腾就是四面人身蛇尾像。而作为现任佛子，清昙知道得要更多一些——扶宣氏传承的是毕阿神。

　　显然，祂是十二年前从云中城逃走的那二三十道流光之一。

　　毕阿神曾是天外天的战车之神。

　　根据佛宗密卷的记载，祂的四面分别对应四种化身，一曰欢喜，二曰悲集，三曰憎恚，四曰怒猊。

　　似乎察觉到了清昙佛子的窥视，黑瘴中人身蛇尾的毕阿神忽然一直身。抬臂向黑暗中抓取什么。祂原先静止不动，身形半隐半现，似乎还与当初身为云中上神时无异，此时一动手，手臂下登时露出森森白骨，可见腐烂的肺腑。

　　——分明已经是魔非神了！

　　清昙佛子一惊。

　　下一刻，一柄长//枪被毕阿掷出。

　　慌乱间，清昙只来得及握住腕上的菩提明净子，枪已经贯穿金楼白玉船设下的光墙，携裹一股可怖至极的森寒破空而来。

　　风声被压缩到极致，只剩下一点爆音，清昙佛子只觉得自己被一股酷寒冻住了骨骼，哪怕他神智依旧清醒，手指甚至已经触及明净子，也无法做出丝毫应对……时隔十二载，重踏人间的昔日天神给这个初出茅庐的佛子上了一节近乎毁灭的课。

　　——不是所有人都有资格直面当初的神祗！

　　瞳孔缩小得几乎只剩下两个小点。

　　清昙佛子眼睁睁地看着枪尖在视野中放大，接近，先前那一点自比不逊色于普渡师叔，只是晚生十二载的傲气已经荡然无存。

　　当初的普渡师叔可是迎战兵戈之神的主力，而他却连坠荒成魔的毕阿随手一枪都拦不下！